心智篇

 
    “我思故我在”      -- 笛卡儿 
    G. 精神和肉体：精神能够脱离人的肉体而存在吗？例如以程序的形式存在 
于网络中？好象很多人都相信这一点。本片也是持这一观点。但首先应该解决 
的问题是：如何判断我们自己精神以外的精神？目前我们只能采取来类似图林 
试验的办法，即通过观察其外部行为来类比推测。因为我们不能直接体验到他 
人的感觉，即使这在物理上可行，那么那个“他”到底是他还是你呢？所以如 
果有一个电脑，“它”能做出完全人性化的反应，你有什么理由说“它”没有 
精神呢？ 
    也许有人对此难以接受，尤其是宗教界的信徒，因为人可是上帝创造的 
呀，上帝在造亚当肉身的时候同时也赋予了他灵魂，如果说机器也能和人一样 
有精神，那岂不是降低了我们的“人格”？无法想象在充满了0和1的硬件电路 
上竟能漂浮着灵魂？（似乎很具反驳力:）那么请问人的精神的最低的载体是 
什么呢？大脑，脑神经。我们知道脑细胞的兴奋和抑制也只是0和1而已。打个 
不太严密的比方：一个神经元兴奋起来了，于是你想喝茶；另一个神经元兴奋 
起来了，也许你又想看电视了。然而你能说这些神经元本身就有精神吗？精神 
是一个整体概念，还原到底层就什么也看不出来了。我们的程序也不是如此吗？ 
你在玩游戏的时候不需要知道底层的哪一个电平又为0或1了 
 
    “我一生有一件憾事，这就是我不是另外一个人”        -- 伍迪·艾伦 
    T. 自我意识：En，这是一个更为头疼的问题。追求自我的过程不可避免 
的将陷入一个自指（self-reference）的怪圈。正如休谟写道：“更严格的省 
察关于自我的那一部分后，我发现自己进入了迷宫”。说一个有意识的人知道 
某事，这不仅是说他知道该事，也是说他知道他知道该事，而且他知道他知道 
他知道这件事…当人们探出头去观察自己的时候，认识的主体和客体就不可思议 
的重合起来了。何谓自我？这是我们目前尚无法搞通的东西，也许永远也不会。 
所以Puppet Master 才会轻蔑的问人们：“你（人类）又能证明你的存在吗？” 
 
    “上帝深奥莫测，但他并无恶意”      -- 爱因斯坦          
    U. 笛卡尔妖：我们来回顾一下垃圾工的遭遇，以及上校在电梯与巴特的 
对话： 
    “也许‘我’从来不存在，我也是合成的” 
    “可我们都将你当人看啊”（怎么觉得有点别扭） 
    “正是你们这样对我才使我觉得象人啊” 
    就难怪那位提出著名论断“我思故我在”的笛卡儿为什么会产生疑问了： 
“我怎么知道自己没有在受一个魔鬼的欺骗呢？这个魔术通天的魔鬼想引诱我 
去相信存在这外部世界（和我的身体）”这个魔鬼就是所谓的笛卡儿妖（也许 
你听说过麦克斯韦妖）。类似的我们可以定义BBS妖：“我怎么知道BBS是一个 
真实的网络世界呢？怎么知道我面对的是人而不是BBS妖骗人的把戏呢？我在 
这里发的文章也许你们看到了，甚至以Re来验证，但我可以怀疑这也是BBS妖 
的搞的鬼呀”。这也许听上去很荒谬，但你仔细想想这不是不可能的。我们的 
用一生时间建立起来的概念，（我们以为的）掌握的规律，归根到底都是来自 
外部世界的。可倘若这一切都是幻境？不敢想象！ 
    也许笛卡儿认为除了魔鬼以外唯一存在的就是他不朽的灵魂了。 


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