三只眼背景


　　三只眼哞迦罗－－使用不老不死之术的虚幻之族，就生物学而言，
他们是异于人类，追求着进化的种族，就是俗称的“妖怪”。他们有
着永不衰老的生命，能与丰饶的大地共存，所以有圣魔的称号；他们
居住在处于另一空间的圣地，借助“昆仑”（利用异次元的通路）在
地球和圣地间来往；由于有最强大的法术，三只眼享有万物之长的地
位；但身体的永恒并不意味着精神的永恒，那些骄傲的能力拥有者，
那些生存了数千年的三只眼，逐渐变得没有了感情，感情与意识都不
再进步，对美也不再有兴趣，虽然如此却又讨厌丑恶的东西，就以杀
死无辜的人类为乐趣，而那些感情强烈的三只眼以某种形式自生自灭，
留下的都是一些能力低下的老人。

　　鬼眼王是三只眼一族的王，是最强的三只眼哞迦罗。鬼眼王的原
文是シヴァ，音译为“西瓦”（就是《双星记》中的西瓦啦），是印
度三大主神之一的毁灭神，名字叫作湿婆。他还有许多名字，例如大
自在天和尼拉坎陀（意为青颈，由于吞噬了众神搅海而出现的毒物，
湿婆的脖子变青了，所以得到这个名字）。印度神话多来来源于两部
长篇史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，这个名字在其中频繁出现。

　　湿婆是印度教中最受崇拜的神之一，其中的意思是昌盛或吉兆，
既象征毁灭，又是起死回生者（不毁灭哪来的创造呢？），但一般被
视为具有破坏性格的神。象征破坏之神的湿婆在印度教教徒的心目中
也代表了繁殖和热情，种族藉此得以繁衍而胜过了个人的死灭。湿婆
的表像是四面、三眼（一只长在额头，代表了其思考的本领）、四臂、
额头中央有一弯新月、身缠虎皮、脚踩白公牛“难迪”，双手摆成
“盛开吧，莲花！”的手势。

　　在印度教中最高的神本是创世神梵天，信徒们认为先人那拉亚那
斜倚在用无限的阿南塔或舍沙盘蛇支撑的宇宙大海上，在他的肚脐上
发芽的莲花中生下了梵天，而梵天的想象又产生了世界。但后来由于
信奉守护神毗湿奴和毁灭神湿婆的教派得势，毗湿奴和湿婆的地位也
相应提高，变成了三神合一的局面。三位神都是至高无上的，分别履
行着创造、维持、分解宇宙的职能，即梵天创造世界、毗湿奴守护世
界、湿婆毁灭世界。各教派对他们的崇拜从对其妻小或与他们相关的
人物的崇拜就显示了这一点。这三位大神皆能自由变化，是印度教中
最高的神。

　　在湿婆之前的老鬼眼王利用人类雕像举行人化之法（所谓人化之
法会将参加仪式的两个三只眼变成人类，第三个则得到另两个的力量），
吸收其他三只眼的力量而日渐强大。老鬼眼王带着那些因人化之法而
得到的记忆和力量变得越来越丑。在三百年前的一次和帕凡提三世
（被湿婆之爪所控制）、湿婆（失去了生活的兴趣）举行的人化之法
的仪式上，由于帕凡提三世的“无”－－艾尔．马托拉的捣乱，反使
湿婆得到了力量，成为新鬼眼王。在湿婆成为鬼眼王后，性格大变，
企图以力量征服世界。三只眼一族的反对派以力量来对抗力量，导致
了三只眼全族的灭绝，最后湿婆被封入圣地的圣魔石中，唯一生存下
来的是出生于天空有白龙飞舞之年的帕凡提四世佩，她是这四百年来
唯一新生的三只眼。

　　在古印度神话中帕凡提是湿婆之妻，印度众女神的主神。她的化
身甚多，诸如萨帝、破戒母、德加、和时母。这位掌管土地生产的女
神也是人类、特别是儿童的守护神，可使人们免得传染病。在以后的
发展中，天女的崇拜分为两方面，善良的迦格丹巴及恶毒的带骷髅头
骨环的时母。传说时母和破戒母是吃尽所有印度婆罗门的凶神。帕凡
提被视为湿婆的女性能源，在印度教中被称为喜马拉雅之女，是印度
教密宗的主要偶像。湿婆和帕凡提生下的长子是塞楗陀，他战胜了罗
刹坦罗迦。代表智慧和财富的象头神欢喜天（即加内沙，湿婆的侍卫
之首）是帕凡提与湿婆的次子（在《三只眼》中是老鬼眼王的无）。

　　三只眼帕凡提一族是人格分裂型的三只眼，年纪一大就在自己的
身体中创出新的自我，以长保赤子之心。湿婆在数千年前就照鬼眼王
的命令养育叫帕凡提的特殊女孩，保护帕凡提不受人类和其他三只眼
的影响，等待其有足够的力量后再献给鬼眼王。佩的母亲帕凡提三世
和帕凡提四世佩都是由湿婆养大的，在佩的心目中湿婆可以说是父亲
和丈夫。


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