三 只 眼 －特 别 资 料


    神话之章：印度神话 —— 毗湿奴与其十种化身 
 
    在吠陀神话中的毗湿奴并非有力量的神。但在印度话中，他
却在三大主神之一，占著有力的地位，并衍生出无数的神话。毗
湿奴手持法螺贝，光环、棍棒与莲花，座骑是一只称为加尔达的
大鸟。千头的舍沙龙（或称阿南塔龙）将其掩蔽。他的肚脐上长
了一株莲花，梵天（亦为三大主神之一）由此而生，创造新世界。
毗湿奴最为显著的特色就是阿哇陀那（权化或称化身）的神话，
化身的种类没有一定，但一般都称他以十种化身来救世。 

 　 注：加尔达的大鸟又称为迦楼罗即是所谓的金翅鸟，专门以
龙为食，每天 要吃一只龙王及五百条小龙。千头的舍沙龙:有时
只画成七头的眼镜蛇，在南传佛教寺院常见其造形，甚至有一种
佛陀的的造形，坐在这尾蛇所盘成的身躯上，而蛇的七个头张开
如伞盖，护住佛陀的头，这个形象进入密宗之後，成为北方不空
成就如来的造型。 
 
    １．鱼（麻磋）：当淹没世界的大洪水袭来之际，毗湿奴化
身为鱼，以他的须系住人类的始祖马奴所乘的船，使其成为唯一
的生存者。 
　　　　　　　　　
　　注:马奴，印度神话中人类的始祖，在印度古时有马奴法典，
用来规范当时人的生活种种。 
 
    ２．龟（卡契亚帕）：当神与恶魔施行乳海大搅拌之际，
毗湿奴化身为龟潜入乳海之底，背负著曼陀罗山。 
 　　　　　　　　　　
　　注:龟即前面神话中的(Tortoise)，恶魔指阿修罗，详见前
面的故事。 
          
    ３．野猪（筏罗柯）：当一个名为毕拉尼克的邪的恶魔将
大地拖入海中之际，毗湿奴化身为野猪潜入海中与恶魔决斗并
打倒恶魔，再以他的牙将大地拉起。 
       
　　４．狮面人（那罗辛哈）：不死身的恶魔毕拉尼卡吉布因
其子崇信毗湿奴，愤而欲杀其子，毗湿奴化身为狮面人打败恶魔 。

　　５．侏儒（威马那）：为从恶魔帕利手中夺回天、空、地
三界的主权，毗湿奴化身为侏儒，帕利答应将他走三步的范围
内的土地交出来，毗湿奴恢复原来的模样，三步跨过了三界，
将主权确保。 
       
　　６．帕拉罗摩 ：以圣仙吉马达克尼的儿子帕拉罗摩的身分
出世，扫荡了傲慢的克吉特里亚王族，确立婆罗门的地位。 
       
　　７．罗摩：以大叙事诗<<罗摩衍耶>>的主角罗摩的身份出
世，打倒拥有十个头的兰卡魔王拉法那，神猴哈奴曼在此故事
中也十分活跃，有人说西游记的孙悟空即是由它演化而来。 
 
    注:十首王--克吉特里亚王为楞伽岛的国王，楞伽岛即今斯
里兰卡。神猴　哈奴曼为风神之子，其在故事中的活跃情形一
如西游记中孙悟空，由於这个故事传说早於佛陀降世就有了，
一般而言，学者认为明朝时吴承恩作西游记时参考哈奴曼的事
迹创出孙悟空来另外在佛教经文中大智度论有提这一些传说。 
 
    ８．克里希纳　：以威斯提娃与提娃吉之子克里布纳的身
份出世，斩杀恶王凯撒。 
 
  　注：这个故事出於摩诃婆罗多，与上面的罗摩衍那合称印
度二大史诗，印度神话大都出於此二本书。克里希纳又译为克
利修纳(Krishna)。克利修纳在摩诃婆罗多中对阿周那的精神讲
话，称为薄伽梵歌，是印度教的重要经典。在印度薄伽梵，意
为世尊，本来是毗湿奴神的称号之一 ，後来被佛教采用做为佛
十名号之一，後世在印度，有时也用来称呼各宗派中成就的人。 
 
    ９．佛　陀：毗湿奴化身为佛陀，否定了婆罗门的牺牲祭
祀，倡导不杀生。 
     
　　１０．柯　奇：世界濒临破灭，末法现世结束之时，毗湿
奴将手持利剑，身跨白马，化身为柯奇现身救世。 
 
    注:以上十种化身中且佛陀在印度教中被为毗湿奴神的化身
之一，而在佛教中毗湿奴神却是佛教中的护法神，而湿婆神更
是改头换面成为密宗许多神　　　　格的来源，以上是从神话
学的观点来看。所以有人认为在印度被回教势力入侵之後，婆
罗门教变成印度教，而佛教则被印度教吸收而纳入其中，可能
是由此而来的。 


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